20100725

20100725-[BOOK] 賽德克巴萊

20100725-[BOOK] 賽德克巴萊




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主角莫那魯道更是殺身成仁,面對日本人的強迫侮辱,為信仰而犧牲。
表現出寧死不辱的節操值得尊敬。
霧社事件落幕,並不影響信仰的延續。

賽德克人終其一生為的就是成為『賽德克巴萊』(真正的人),

這本書,大概可以分成幾個部分:

  • (1)莫那魯道
  • (2)種族衝突
  • (3)日本統治
  • (4)霧社事件
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【莫那魯道的成長】

作者並沒有從小開始介紹主人公,而是從其開始成為一名『戰士』開始說起,介紹賽德克人的『紋面』及『出草』等特有文化。從第一次出草斬殺敵人的頭顱到部落中人在狩獵的過程中,跑到他前頭,卻開槍警告,可以充分的看出莫那魯道的『狂傲』。

在面對日本統治台灣的時期,看得出他的『沉穩』,明白沒有等到一個適合的時機,所有的反抗,都只是徒勞,因此他韜光養晦,默默的囤積火藥(火柴頭火藥),在適當的時機,帶領族人反抗日人。而面對船堅砲利的日軍,雖然還沒打就知道一定會輸,但是打到最後,其實已經不是為了反抗不合理的統治而戰了,而是為了族群的榮耀而戰,近似於一種『聖戰』的犧牲,不打就只能苟且偷生,打了一定輸,但是為了『賽德克巴萊』,為了死後能到達彩虹橋的那一端,與祖靈相聚,明知山有虎仍得往山行。而戰爭的後期,大勢已去,不願投降,選擇相信自己的信仰,離開族人,獨自走完人生的旅途,則是讓人感到不勝唏噓,大嘆英雄氣短。

紋面有三:
  • (1)額紋:出生即可擁有,代表祖靈(GAYA)的保佑。
  • (2)頤紋:男性需擁有良好的狩獵技巧及成功出草,並由頭目見證紋上。
  • (3)頰紋:女性需擁有編織的知識及技術(採麻、搓麻、織布、縫衣),由長老認同後紋上。
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【種族衝突】

有兩點,分別是(1)原住民間的衝突(2)日人與原住民的衝突。簡單來說,就是賽德克人一直處在『內憂外患』的夾縫中求生存。

關於原住民間的衝突,這是一種無奈,原住民並沒有很好的種植技術,所以絕大部分的食物來源,是需要靠『獵場』裡的動物方能取得的,簡單的說,就是在獸子口上討生活,而獵場有限,但是人口無限,種族間的興盛轉移往往是來決定於人口的增減,因此,吃的問題永遠是一個種族壯大的過程中,必須面對的問題,這造成了對於獵場的需求,是永遠都不能滿足的。另外一個問題是『出草』的習俗,拿下其他部落的人頭,對於勝利者而言,那是一種榮譽,而且認為當拿下人頭時,對方就已經算是自己的朋友了,但是,對方的族人、家人,可不是這麼想的,就這樣,新仇加舊恨,曾經是相當壯大的賽德克人在經過『姐妹原事件』後,也得略顯一蹶不振。

另外就是日本人對於原住民部落的統治手段,在莫那魯道參觀日本時,在他眼中,日本是美好的,現代化的建設、良好的社會風俗,如果將這一套拿到台灣來,那其實對於台灣的發展是好的,但是偏偏派到台灣的山地警察,儘是些不良的匪類,姦淫擄掠殺人放火樣樣來,更是令人心生恨意,無奈受制於人,也只能敢怒不敢言,最後更引發了霧社事件......。

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【日本的統治手段】

日本的統治手段,可以是文攻武赫雙管齊下,文的是『理蕃』,讓日本人與部落女子通婚,並栽培原住民從小就接受日式歷史教育(花岡一郎、二郎),可惜,這反而讓這些人失去了自我定位,既不讓日本人所承認,卻又讓族人所看不起。武赫則是除了靠著先進的山砲還有人數上的優勢,並仗著自己的槍桿子來脅迫拿番刀的賽德克人,如果需要打獵,還得提出申請,更是明白的讓人知道兵力武器之懸殊,也難怪賽德克人得忍辱負重那麼久,才有機會做反擊。

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【霧社事件的發展】

這一事件,算是全書的高潮,可以看到賽德克人如何利用優勢大打叢林戰,以及日本人如何利用原住民間的衝突(味方番)及利誘的手段(人頭換錢)來追擊賽德克人,以及最後如何利用糜爛性炸彈來趕盡殺絕。其中最令人動容的莫過於部落中的婦人們,為了保留更多的食物給勇士們進行最後的持久戰,而甘願在大樹上上吊自殺,以及更多的勇士們不願受日人凌辱而死而紛紛選擇自殺,而莫那魯道,亦是如此,為了貫徹自己的信仰,殺身成仁......。

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【結論】

以上幾點,是本書的大方向,詳細的描述,實在不是這三言兩語可以描述,這本書,對於莫那魯道及霧社事件的發展,寫得很詳細,很激情,也很好看。
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